Chuang-Tzu, Verso l'ideale - I

Chuang-Tzu

Verso l'ideale

I

A - Secondo antiche leggende, nell'oceano settentrionale vive un pesce immenso, il quale può assumere la forma di un uccello.

Lao-tze, Hua Hu Ching - III

Lao-tze
Hua Hu Ching - III

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Le pratiche degli antichi maestri integrano scienza, arte, e personale sviluppo spirituale.
Mente, corpo e spirito partecipano in modo uniforme.

Lao-tze, Hua Hu Ching - II

Lao-tze
Hua Hu Ching - II

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Si è tentati di vedere i cieli vasti e luminosi come il corpo del Tao.
Sarebbe un errore, comunque.
Se si identifica il Tao con una forma particolare, non si potrà mai vederlo.

Lao-tze, Hua Hu Ching - I

Lao-tze
Hua Hu Ching - I

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Raggiungo la Via dell’Integrità e dell’unificazione con il grande e misterioso Tao.

I miei insegnamenti sono semplici, se si tenta di fare di loro una religione o una scienza, vi sfuggiranno.

Profondi ma semplici, contengono l'intera verità dell'universo.

Coloro che desiderano conoscere tutta la verità si rallegrano nel fare il lavoro e il servizio che viene loro.

Dopo averlo completato, avranno la gioia nel purificarsi e nel nutrirsi.

Dopo aver curato gli altri e se stessi, ritornate dal maestro per continuare l'istruzione.

Questo percorso semplice conduce alla pace, la virtù, e l’abbondanza.

Chuang-Tzu, Il vecchio pescatore

Chuang-Tzu

Il vecchio pescatore *

A. Confucio, mentre passeggiava nella foresta di Tzeu-wei, si sedette per riposare presso il poggio Hiang-t’an.

Chuang-Tse, Nan-Hoa Sheng-Ching - Cap. XIII - L’Influsso del Cielo (Tien – Tao)

Chuang-Tse

Nan-Hoa Sheng-Ching – Cap. XIII 

L’Influsso del Cielo (Tien – Tao)

L’influsso del Cielo, esercitandosi incessantemente, produce tutti gli esseri. L’influsso dell’Uomo Vero, propagandosi uniformemente, fa sì che tutto gli si sottometta.

Lie-Tzu, Semplicità naturale

Lie-Tzu
Semplicità naturale[1]

A. Hoang-ti regnava da quindici anni, godendo della sua popolarità, preoccupandosi della sua salute, concedendo piacere ai suoi sensi, al punto d’esserne patito e stravolto.

Maestri Taoisti, Apologhi sulla volontà

Maestri Taoisti

Apologhi sulla volontà*

I. Lao-Tzeu

Cap. 17. C. Quanto delicato fu il tatto degli antichi sovrani. Mentre tutto prosperava grazie alla loro amministrazione, il loro popolo s’immaginava d’aver fatto in tutto la propria volontà.

Chuang Tse, Un insegnamento taoista

Chuang Tse 

Un insegnamento taoista

Colui il cui cuore si è stabilito nell’Immutabile emette una luce divina che gli rivela la sua natura profonda. In chi emette questa luce divina gli uomini riconoscono l’Uomo Vero.

Lao-tze, Tao Te Ching - Il libro della Via e della Virtù

Lao-tze

Tao Te Ching - Il libro della Via e della Virtù*
道德經

1 - Delinea il Tao

Il Tao che può essere detto non è l'eterno Tao, il nome che può essere nominato non è l'eterno nome.

Senza nome è il principio del Cielo e della Terra, quando ha nome è la madre delle diecimila creature.

Perciò chi non ha mai desideri ne contempla l'arcano, chi sempre desidera ne contempla il termine.

Quei due hanno la stessa estrazione anche se diverso nome ed insieme sono detti mistero, mistero del mistero, porta di tutti gli arcani.

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門

Chuang-Tzu, Brani scelti

Chuang-Tze

Brani scelti

Mentre Chuang Tzu pesca con la lenza sulla riva del P'ou, il re di Chou gli invia due alti funzionari per offrire al filosofo un lavoro di prestigio a corte.

'Il nostro principe', dicono gli inviati 'desidera dare a Voi, Chuang Tzu,  la responsabilità del suo territorio'.

Chuang-Tze, Il sogno di Chuang-Tze e la farfalla

Chuang-Tze

Il sogno di Chuang-Tze e la farfalla

«Una volta, racconta Chuang-tze, di notte, sognai di essere una farfalla che volteggiava contenta del suo destino; poi mi svegliai, ed ero Chuang-tze. Chi sono, in realtà? Una farfalla che sogna di essere Chuang-tze, oppure Chuang-tze che si immagina di essere stato una farfalla? Nel mio caso, vi sono due individui reali? Vi è stata una reale trasformazione di un individuo in un altro? Né una cosa né l’altra; vi sono state due modificazioni irreali dell’essere unico, della norma universale, nella quale tutti gli esseri in tutti i loro stati sono una cosa sola».