Chuang Tse, Un insegnamento taoista

Chuang Tse 

Un insegnamento taoista

Colui il cui cuore si è stabilito nell’Immutabile emette una luce divina che gli rivela la sua natura profonda. In chi emette questa luce divina gli uomini riconoscono l’Uomo Vero.

Kalâbâdhî, Il Sufismo nelle parole degli antichi - La loro dottrina sulla predeterminazione e la creazione degli atti

Kalâbâdhî

Il Sufismo nelle parole degli antichi

La loro dottrina sulla predeterminazione e la creazione degli atti

I maestri son tutti unanimi nell'affermare che Dio è il Creatore di tutti gli atti (af'âl) dei Suoi servitori, cosi come Lo è delle loro realtà individuali (a'yân)[1].

Franco Peregrino, La fine dei Templari e le sue conseguenze

Franco Peregrino

La fine dei Templari e le sue conseguenze

Nel nostro precedente articolo[1] abbiamo riportato una serie di notizie che, a nostro modo di vedere, testimoniano l’esistenza di un notevole movimento di natura iniziatica operante, all’epoca dell’Ordine del Tempio, nei campi più diversi in seno al mondo cristiano.

Meister Eckhart, Mortuus erat et revixit, perierat et inventus est

Meister Eckhart
Mortuus erat et revixit, perierat et inventus est 

"Era morto e ritornò in vita. Era perduto e fu ritrovato". Ho detto in una predica di voler insegnare all'uomo, che ha compiuto opere buone nel tempo in cui si trovava in peccato mortale, come queste opere possano tornare viventi insieme al tempo in cui furono compiute.

'Abd Al-Qâdir al-Jazâ'irî, Realtà e libertà dell’atto del Creatore, maestro dell’impossibile (Mawqîf 98)

'Abd Al-Qâdir al-Jazâ'irî

Realtà e libertà dell’atto del Creatore, maestro dell’impossibile

Dio ha detto:

“Non è per gioco che creammo il cielo la terra e ciò che si trova tra i due. Se avessimo voluto divertirci, lo avremmo fatto presso Noi stessi, se mai avessimo voluto farlo. Al contrario, scagliamo contro la vanità il reale che le schiaccia la testa ed ecco che (essa) sparisce. Siate maledetti! a motivo di quello che inventate” (1).

Shankarâchârya, Inno in dieci strofe - Dashashlokistuti

Shankarâchârya

Inno in dieci strofe

Dashashlokistuti

1. Io sono la Realtà che si sperimenta dopo aver purificato l’intelletto con la pratica dell’austerità, con l’offerta di sacrifici, con la generosità e così via, dopo aver raggiunto l’indifferenza nei confronti di qualunque condizione, perfino quella di re degli uomini o degli dèi, e dopo aver abbandonato tutto questo, avendone riconosciuta la vanità. Questo invero io sono: sono l’eterno Brahman supremo.

Antoine Fabre d’Olivet, Esame dei Versi d’Oro di Pitagora

Antoine Fabre d’Olivet

Esame dei Versi d’Oro di Pitagora[1]

 (12) E quanto ai mali che comporta il Destino

Giudicali per quel che sono; sopportali; e cerca,

Per quanto lo potrai, di mitigarne i tratti.

Gli dei non hanno abbandonato i saggi ai più crudeli.

Denys Roman, Le dodici fatiche d’Ercole

Denys Roman

Le dodici fatiche d’Ercole*

La mitologia greca è ricca di leggende d’ogni tipo, di cui è a volte difficile scoprire il vero senso, che in origine doveva spesso esprimere una verità d’ordine dottrinale e anche iniziatica.

Shankarâchârya, Cinque versi sugli asceti erranti - Yatipancakam

Shankarâchârya
Cinque versi sugli asceti erranti
Yatipancakam

1. Appagati dall’incessante pratica del Vedanta, soddisfatti del cibo che è loro offerto, vivendo liberi da ogni causa di sofferenza, coloro che indossano solo un panno intorno ai fianchi certamente dimorano nella Beatitudine.

‘Abd Al-Karim Al-Jilî, Al-A’raf, La terra degli Svegliati

‘Abd Al-Karim Jilî

Al-A’raf, La terra degli Svegliati

Estratto dal «Kitâb al-insân al-kâmil»

Sappi - e Allâh ti aiuti in questa bisogna - che l’Immaginazione è il principio e la sorgente dell’esistenza; essa è l’essenza che racchiude la manifestazione dell'Adorato (zohûr al-Ma’bûd). Medita sulla tua fede personale in rapporto all'Essere divino. Non vedi che tale fede prende come supporto certi attributi e certi nomi che Esso comporta per lei?

Shankarâchârya, Dṛgdṛśyaviveka La discriminazione tra Sé e non-Sé

Shankarâchârya

Dṛgdṛśyaviveka

La discriminazione tra Sé e non-Sé

A causa di distinzioni quali: blu, giallo, grosso o sottile, corto o lungo, ecc., l’occhio, come unità, percepisce la varietà delle forme.

L’occhio [vista] è penetrante, offuscato oppure è cieco: e queste caratteristiche possono essere percepite perché la mente è un’unità. Ciò si applica anche [a tutti gli altri organi]: orecchio, pelle, ecc.

Meister Eckhart, Gesù entrò nel Tempio e cominciò a scacciare quelli che vendevano e compravano

Meister Eckhart

Gesù entrò nel Tempio e cominciò a scacciare quelli che vendevano e compravano[1]

[1.][2] Noi leggiamo nel santo Vangelo che Nostro Signore entrò nel Tempio, scacciò quelli che compravano e vendevano, e disse agli altri che offrivano tortore e altre cose simili: Togliete queste cose, portatele via! [Cfr.. Gv 2,16].

'Abd Al-Qâdir al-Jazâ'irî, La parabola della creazione rinnovata (Mawqîf 119)

'Abd Al-Qâdir al-Jazâ'irî

La parabola della creazione rinnovata

Dio ha detto:

“Tuttavia, essi dubitano a proposito di una nuova creazione”.[1]

Shankarâchârya, Canto per la meditazione del mattino - Prathasmaranastotram

Shankarâchârya
Canto per la meditazione del mattino
Prathasmaranastotram  

1. All’alba rivolgo il pensiero verso la suprema Realtà, il Sé che risplende nel cuore, l’Esistenza-Coscienza-Beatitudine, lo stato che i paramahansa cercano di raggiungere, al di là della veglia, del sogno e del sonno profondo. Io sono questo indiviso, eterno Brahman, e non un aggregato di elementi. 

Franco Peregrino, La Massoneria demonizzata

Franco Peregrino
La Massoneria demonizzata

In fin dei conti, la foggia dell’animo umano è tale,

che lo si cattura molto più con la finzione che con la verità.

Erasmo, Elogio della Follia, 45.

Muhammad Al-‘Arabi ad-Darqâwî, Lettere di un maestro Sufi, Lettera 8

Muhammad Al-‘Arabi ad-Darqâwî

Lettere di un maestro Sufi

Lettera 8

Si perviene a Dio soltanto attraverso la porta della morte dell’ego (nafs), come affermano i sufi.

ʿAbd al-Qâdir al-Jîlânî, Coloro che seguono la Via

ʿAbd al-Qâdir al-Jîlânî

Coloro che seguono la Via

(Da: «Il Segreto dei Segreti») 

Le Genti della Via mistica (ahl al-tasauwwf) si suddividono in due gruppi.

Il primo è quello dei Sunniti: costoro seguono i precetti del sacro Corano e le pratiche e le norme derivate dal comportamento e dalle parole del Profeta ne adottano il modello nel modo di esprimersi, di agire, di pensare e nei sentimenti; costoro seguono inoltre il significato interiore della religione, cercando di comprenderlo e di applicarlo, non di seguire ciecamente.

Meister Eckhart, Scitote, quia prope est regnum dei

Meister Eckhart

Scitote, quia prope est regnum dei

Il nostro amato Signore dice qui: "Sappiate che il regno di Dio è vicino a voi". Sì, il regno di Dio è in noi, e san Paolo dice che la nostra salvezza è più vicina a noi di quel che crediamo.

A.K. Coomaraswamy, Il Mare

A. K. Coomaraswamy

Il Mare

Per Platone, la vita divina è un’«essenza che fluisce incessantemente» (άέναος ό ρία, Leggi, 966E).

Hokyo Zanmai, Il samadhi dello specchio prezioso

Hokyo Zanmai

Il samadhi dello specchio prezioso

1. I Buddha e i patriarchi, tutti trasmisero

direttamente la verità fondamentale:

conservatela intatta; adesso è con voi, ciò basta.