René Guénon, Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo - Cap. VIII - Influenza della civiltà islamica in Occidente

René Guénon

Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo

Cap. VIII - Influenza della civiltà islamica in Occidente[1]

La maggior parte degli Europei non ha un’esatta misura dell’importanza dell’apporto che l’Europa ha ricevuto dalla civiltà islamica, né ha compreso la natura di ciò che in passato essa ha mutuato da quella civiltà, e alcuni si spingono fino a disconoscere completamente tutto ciò che vi si riferisce.

'Abd Al-Qâdir al-Jazâ'irî, Il puro amore (Mawqîf 112)

'Abd Al-Qâdir al-Jazâ'irî

Il puro amore
Mawqif 112

Dio ha detto a uno dei Suoi servi[1]: «Sostieni tu di amarmi? In tal caso, sappi che il tuo amore per Me è solo una conseguenza del Mio amore per te. Tu ami Colui che è. Ma Io, Io ti amo da quando non eri!»

René Guénon, Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo - Cap. VII - La chirologia nell’esoterismo islamico

René Guénon

Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo

Cap. VII - La chirologia nell’esoterismo islamico[1]

Abbiamo avuto spesso occasione di far rilevare sino a che punto la concezione delle «scienze tradizionali» sia, in tempi moderni, divenuta estranea agli Occidentali, e quanto sia difficile per loro comprenderne la vera natura.

Meister Eckhart, Ecce mitto angelum meum

Meister Eckhart
Ecce mitto angelum meum 

Questo è scritto nel Vangelo e significa: "Vedete, io invio il mio angelo". Bisogna innanzitutto sapere cosa è un angelo perché un testo dice che dobbiamo essere uguali agli angeli.

René Guénon, Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo - Cap. VI - Nota sull’angelologia dell’alfabeto arabo

René Guénon

Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo

Cap. VI - Nota sull’angelologia dell’alfabeto arabo[1]

Il «Trono» divino che circonda tutti i mondi (el-Arsh el-muhît) è rappresentato, come è facile capire, da una figura circolare; al centro è er-Rûh, come abbiamo spiegato altrove, e il «Trono» è sostenuto da otto angeli posti sulla circonferenza, i primi quattro ai quattro punti cardinali, e gli altri quattro ai quattro punti intermedi.

Ibn ‘Arabî, Il dhikr “Allâh Allâh” assicura la salvaguardia di questo mondo

Ibn ‘Arabî

Il dhikr “Allâh Allâh” assicura la salvaguardia di questo mondo

Il Profeta, su di Lui la Grazie e la Pace, ha detto: “L’Ora non si leverà fino a che sulla superfice della terra vi avrà dimora qualcuno per dire “Allâh, Allâh”. Egli non si è accontentato di una sola menzione di questo Nome, ma lo ha ripetuto due volte per confermare che questo dhikr è stato stabilito con un termine isolato, senza l’aggiunta di una qualche attribuzione, mantenendone la hâ finale non vocalizzata.

René Guénon, Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo - Cap. V - Er-Rûh

René Guénon

Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo

Cap. V - Er-Rûh[1]

Secondo i dati tradizionali della «scienza delle lettere», Allâh creò il mondo non per mezzo dell’alif che è la prima lettera, ma della bâ che è la seconda; infatti l’unità, sebbene sia necessariamente il principio primo della manifestazione, presuppone immediatamente la dualità, fra i due termini della quale, come fra i due poli complementari della manifestazione rappresentati dalle due estremità della bâ, sarà prodotta tutta l’indefinita molteplicità delle esistenze contingenti.

René Guénon, Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo - Cap. IV - El-Faqr

René Guénon

Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo

Cap. IV - El-Faqr[1]

L’essere contingente può venire definito come quello che non possiede in se stesso la propria ragione sufficiente; un tale essere, di conseguenza, non è nulla per se stesso, e nulla di ciò che egli è gli appartiene in proprio.

René Guénon, Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo - Cap. III - Et-Tawhîd

René Guénon

Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo

Cap. III - Et-Tawhîd[1]

La dottrina dell’Unità, cioè l’affermazione che il Principio di ogni esistenza è essenzialmente Uno, è un punto fondamentale comune a tutte le tradizioni ortodosse, e anzi possiamo dire che è proprio su questo punto che la loro identità di fondo appare con la massima chiarezza, manifestandosi fin nell’espressione stessa.

'Abd Al-Qâdir al-Jazâ'irî, Le due vie (Mawqîf 18)

'Abd Al-Qâdir al-Jazâ'irî
Le due vie

Mawqif 18

E ti abbiamo già dato i sette ripetuti. [Cor. 15,87][1]

René Guénon, Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo - Cap. II - La scorza e il nocciolo (El-Qishr wa’l-Lobb)

René Guénon

Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo

Cap. II - La scorza e il nocciolo (El-Qishr wa’l-Lobb)[1]

È questo il titolo di uno dei numerosi trattati di Seyyidî Mohyiddîn ibn Arabî, che esprime in forma simbolica i rapporti fra l’essoterismo e l’esoterismo, paragonati rispettivamente all’involucro di un frutto e alla sua parte più interna, la polpa o il nocciolo.[2]

Lettera di Michel Vâlsan a Vasile Lovinescu

Lettera di Michel Vâlsan a Vasile Lovinescu*

Parigi, 18 giugno 1951

Credo che abbiate già appreso, dai giornali o dalla radio, la dolorosa notizia della morte di René Guénon, avvenuta nella notte tra il 07-08 Gennaio.

René Guénon, Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo. Cap. I - L’esoterismo islamico

René Guénon

Scritti sull’esoterismo islamico e il Taoismo

I - L’esoterismo islamico[1] 

Di tutte le dottrine tradizionali, la dottrina islamica è forse quella dove è più fortemente marcata la distinzione fra due parti complementari, che possiamo chiamare essoterismo ed esoterismo.

René Guénon e la Massoneria

René Guénon e la Massoneria

In questo sito ci proponiamo di pubblicare nel tempo i testi di René Guénon, tuttavia alcuni interventi puntuali di lettori abituali ci hanno convinto a pubblicare alcuni estratti della sua opera dedicati alla Massoneria.

‘Abdul-Hâdî - Ivan Agueli, Pagine dedicate a Mercurio, Sahayf ataridiyah

‘Abdul-Hâdî - Ivan Agueli

Pagine dedicate a Mercurio, (Sahayf ataridiyah)*

Tra le varie dottrine esoteriche, non ve n’è, a mia conoscenza, alcuna che presenti tante analogie con quella degli Arabo-musulmani quanto il Taoismo quale è stato esposto da Matgioi nei suoi diversi scritti.

Shaykh At-Tâdilî, Qasîdah: Lâ ilâha illâ Allâh

Shaykh At-Tâdilî[1]

Qasîdah: Lâ ilâha illâ Allâh[2]

Il Sole della Testimonianza si è levato, splendente.

Ha illuminato l’Esistenza.

«Lâ ilâha illâ Allâh»

ha dissipato la nube della negazione.

René Guénon, La crisi del mondo moderno. Cap. 9 - Qualche conclusione

René Guénon
La crisi del mondo moderno

Cap. 9 - Qualche conclusione

In questo studio, abbiamo voluto mostrare soprattutto come l’applicazione dei dati tradizionali permetta: di risolvere le questioni che attualmente si pongono nella maniera più immediata, di spiegare lo stato presente dell’umanità terrena e contemporaneamente di giudicare tutto ciò che costituisce propriamente la civiltà moderna in base alla verità e non secondo delle regole convenzionali o delle preferenze sentimentali.

'Abd Al-Qâdir al-Jazâ'irî, «Dio mi ha strappato al mio “io”...» (Mawqîf 7)

'Abd Al-Qâdir al-Jazâ'irî

«Dio mi ha strappato al mio “io”...»
Mawqif 7

Dio mi ha strappato al mio “io” [illusorio] e mi ha avvicinato al mio “io” [reale], la scomparsa della terra ha comportato quella del cielo[1]. Il tutto e la parte si sono confusi. La verticale (tûl) e l'orizzontale ('ard) si sono annullate[2].

René Guénon, La crisi del mondo moderno. Cap. 8 - L’invasione occidentale

René Guénon
La crisi del mondo moderno

Cap. 8 - L’invasione occidentale

Il disordine moderno, lo abbiamo già detto, ha avuto origine in Occidente e, fino a questi ultimi anni, vi era sempre rimasto strettamente localizzato; ma adesso si sta verificando un fatto la cui gravità non dev’essere sottovalutata: ed è che questo disordine si va estendendo dappertutto e sembra giungere fino in Oriente[1].

Shankarâchârya, Sono Shiva, sono Shiva - Shivo ‘ham Shivo ‘ham

Shankarâchârya
Sono Shiva, sono Shiva
Shivo ‘ham Shivo ‘ham

1. Non sono la mente, né l’intelletto, né l’Io, né sono invero l’insieme di tutto questo. Non sono l’udito, né l’olfatto, né alcuno degli altri sensi. Non sono lo spazio, né la terra, né il fuoco, né l’aria. La mia essenza è Coscienza e Beatitudine; sono Shiva, sono Shiva!

René Guénon, La crisi del mondo moderno. Cap. 7 - Una civiltà materiale

René Guénon
La crisi del mondo moderno

Cap. 7 - Una civiltà materiale

Da tutto ciò che precede, ci sembra risulti già chiaramente che gli Orientali hanno pienamente ragione allorché rimproverano alla civiltà occidentale moderna di essere solo una civiltà materiale: è proprio in questo senso che essa si è esclusivamente sviluppata e, da qualunque punto di vista la si consideri, ci si trova sempre in presenza di conseguenze più o meno dirette di tale materializzazione.

Chuang-Tzu, Brani scelti

Chuang-Tze

Brani scelti

Mentre Chuang Tzu pesca con la lenza sulla riva del P'ou, il re di Chou gli invia due alti funzionari per offrire al filosofo un lavoro di prestigio a corte.

'Il nostro principe', dicono gli inviati 'desidera dare a Voi, Chuang Tzu,  la responsabilità del suo territorio'.

René Guénon, La crisi del mondo moderno. Cap. 6 - Il caos sociale

René Guénon
La crisi del mondo moderno

Cap. 6 - Il caos sociale

Non è nostra intenzione, in questo studio, occuparci in modo particolare del punto di vista sociale; esso ci interessa solo indirettamente, perché non è altro che un’applicazione assai lontana dei principi fondamentali, ragion per cui non è certo in questo dominio che, in ogni caso, potrebbe aver inizio un raddrizzamento del mondo moderno.

A.K.Coomaraswamy, Lettere

A.K. Coomaraswamy
Lettere

Lettera a Madre A. C. Ducey (suora Orsolina) - 25 giugno 1945

Cara Madre Ducey,

le riconosco un'intenzione molto gentile, sebbene non possa probabilmente essere d'accordo sull'argomento nella sua totalità. Tuttavia debbo dire che l'attribuire una qualche limitazione ad un'altra religione rispetto alla nostra deriva generalmente dalla ignoranza che ci contraddistingue circa quest'altra religione.

René Guénon, La crisi del mondo moderno. Cap. 5 - L’individualismo

René Guénon
La crisi del mondo moderno

Cap. 5 - L’individualismo

Ciò che noi intendiamo per «individualismo» è la negazione di ogni principio superiore all’individualità, e, di conseguenza, la riduzione della civiltà, in tutti i domini, ai soli elementi puramente umani; in fondo, si tratta dunque della stessa cosa che, al tempo del Rinascimento, venne designata col nome di «umanesimo», come abbiamo detto in precedenza, e anche di ciò che caratterizza propriamente quello che noi continuiamo a chiamare il «punto di vista profano».

René Guénon, La crisi del mondo moderno. Cap. 4 - Scienza sacra e scienza profana

René Guénon
La crisi del mondo moderno

Cap. 4 - Scienza sacra e scienza profana

Abbiamo detto prima che, nelle civiltà che possiedono il carattere tradizionale, l’intuizione intellettuale è a capo di tutto; in altri termini, è la pura dottrina metafisica che costituisce l’essenziale mentre tutto il resto vi si ricollega come conseguenza o a titolo di applicazione ai diversi ordini delle realtà contingenti.

A.K. Coomaraswamy, Monoteismo Vedico

A.K. Coomaraswamy
Monoteismo Vedico*

Un solo Fuoco viene acceso in molti luoghi,

un solo Sole è presente per uno ed in tutto,

una sola Aurora illumina questo tutto: quello che è Uno solo diventa questo tutto.

Rig-Veda VIII.58.2

Nella maggiore parte dei casi, l'erudizione moderna postula che nella metafisica indù il concetto di Principio Unico sia solo uno sviluppo posteriore in cui i diversi dei diventano, per così dire, poteri o aspetti operativi o attributi personificati.

René Guénon, La crisi del mondo moderno. Cap. 3 - Conoscenza e azione

René Guénon
La crisi del mondo moderno

Cap. 3 - Conoscenza e azione

Considereremo adesso, in maniera particolare, uno dei principali aspetti dell’opposizione che esiste attualmente fra lo spirito orientale e lo spirito occidentale, opposizione che è, in maniera più generale, quella fra lo spirito tradizionale e lo spirito antitradizionale, come abbiamo spiegato prima.

René Guénon, La crisi del mondo moderno. Cap. 2 - L'opposizione fra Oriente e Occidente

René Guénon

La crisi del mondo moderno

Cap. 2 - L'opposizione fra Oriente e Occidente

Uno dei caratteri particolari del mondo moderno è la separazione che si riscontra fra l’Oriente e l’Occidente; e nonostante abbiamo già trattato tale questione in maniera specifica, è necessario ritornarvi anche in questa sede, per precisarne certi aspetti e per dissipare alcuni malintesi. La verità è che vi sono sempre state civiltà diverse e molteplici, ciascuna delle quali si è sviluppata nella maniera che le era propria ed in conformità con le attitudini di un dato popolo o di una data razza; ma una tale distinzione non significa affatto opposizione, ed è possibile che fra civiltà dalle forme molto diverse possa esserci una sorta di equivalenza, dal momento che tutte si basano sugli stessi principi fondamentali, principi di cui esse rappresentano solo delle applicazioni condizionate dalle diverse circostanze.

Il Gran Mistero scoperto - The Grand Mystery Laid Open

Il Gran Mistero scoperto

The Grand Mystery Laid Open

 

The Grand Mystery Laid Open è un Old Charge massonico del 1726, un manoscritto il cui testo è scritto in forma di catechismo di istruzione con domande e risposte. Il testo che pubblichiamo è tratto dall’edizione delle Divulgazioni Massoniche (vol. IV) curata dalla Loggia René Guénon, le cui note abbiamo in parte integrato tra parentesi e indicato con n.d.r..