SCIENZA SACRA: Dhammapada

Dhammapada

Indice
Il dito che indica la luna

I. Versi gemelli - II. La consapevolezza - III. La mente - IV. Fiori - V. L’inconsapevole - VI. Il saggio - VII. L’illuminato - VIII. Migliaia - IX. Il male - X. La violenza - XI. La vecchiaia - XII. Te stesso - XIII. Il mondo - XIV. Il risvegliato - XV. La gioia - XVI. Il piacere - XVII. L’ira - XVIII. L’impurità - XIX. Il seguace del dharma - XX. Il cammino - XXI. Versi vari - XXII. La caduta - XXIII. L’elefante - XXIV. La bramosia - XXV. Il bhikshu - XXVI. Il bramino

I Versi gemelli

1 Siamo ciò che pensiamo.

Tutto ciò che siamo
è prodotto dalla nostra mente.
Ogni parola o azione
che nasce da un pensiero torbido
è seguita dalla sofferenza,
come la ruota del carro
segue lo zoccolo del bue.

2 Siamo ciò che pensiamo.

Tutto ciò che siamo
è prodotto dalla nostra mente.
Ogni parola o azione
che nasce da un pensiero limpido
è seguita dalla gioia,
come la tua ombra ti segue,
inseparabile.

3 «Mi ha insultato, mi ha aggredito,

mi ha ingannato, mi ha derubato.»
Se coltivi questi pensieri
vivi immerso nell'odio.

4 «Mi ha insultato, mi ha aggredito,

mi ha ingannato, mi ha derubato.»
Abbandonando questi pensieri
ti liberi dell'odio.

5 In questo mondo l'odio

non può porre fine all'odio.
Solo l'amore è capace
di estinguere l'odio.
Questa è la legge eterna.

6 In questo mondo tutti

siamo destinati a morire.
Ricordandotene,
come puoi serbare rancore?

7 Con la stessa facilità con cui il vento

sradica un fragile albero
le tentazioni trascinano
chi è alla ricerca del piacere,
chi è avido, pigro e debole.

8 Ma, come il vento

non riesce ad abbattere una montagna,
nessuna tentazione scuote
chi è desto, energico,
fiducioso e vive semplicemente.

9 Se la tua mente non è limpida,

se sei insincero e incapace di controllarti,
invano indossi l'abito giallo.

10 Se la tua mente è limpida,

se sei sincero e padrone di te,
ben ti si addice l'abito giallo.

11 Confondendo l'essenziale e l'inessenziale

perdi di vista la tua vera natura
e coltivi vani desideri.

12 Riconoscendo l'essenziale come tale

e l'inessenziale come tale
ritrovi la tua vera natura
e arrivi all'essenza.

13 Come la pioggia penetra in una capanna

il cui tetto non è ben impagliato,
così le passioni si insinuano
in una mente inconsapevole.

14 Ma una mente consapevole

è come una capanna
dal tetto ben impagliato.

15 Chi fa del male

soffre in questo mondo e nell'altro.

16 Chi fa del bene

gioisce in questo mondo e nell'altro.

17 Chi fa del male

soffre in questo mondo e nell'altro.
Soffre contemplando il male che ha fatto
e ancora di più soffre
scendendo nell'oscurità.

18 Chi fa del bene

gioisce in questo mondo e nell'altro.
Gioisce contemplando il bene che ha fatto
e ancora di più gioisce
innalzandosi nella luce.

19 Chi recita a memoria le scritture,

ma non le mette in pratica,
è come un mandriano
che conta le vacche altrui.
Costui non è partecipe
della vita dello spirito.

20 Ma se, pur conoscendo solo

una piccola parte delle scritture,
pratichi il dharma,
abbandoni le passioni, l'odio e le illusioni,
coltivi la saggezza e la serenità,
non hai desideri
né in questo mondo né nell'altro,
allora veramente sei partecipe
della vita dello spirito.

II La consapevolezza

21 La consapevolezza conduce alla vita eterna,

l'inconsapevolezza alla morte.
Chi si è risvegliato alla propria vera natura non muore.
L’inconsapevole vive come se fosse già morto.

22 Il saggio, colui che ha compreso,
trova la sua gioia nella consapevolezza,

trova la sua gioia
nel cammino tracciato dai Buddha.

23 Perciò medita con perseveranza

per raggiungere il nirvana,
la libertà ultima.

24 Perciò svegliati, osservati,

agisci con purezza e con attenzione
conformemente alla legge eterna
e la tua gloria crescerà.

25 Con la consapevolezza,

con la padronanza di sé,
il saggio si costruisce un'isola
che nessun diluvio può sommergere.

26 L’inconsapevole agisce distrattamente.

Il saggio invece custodisce la consapevolezza
come il suo tesoro più prezioso.

27 Perciò non lasciarti andare all'inerzia

e non lasciarti trascinare dai desideri.
Concentra la tua energia nella meditazione
e scopri la felicità più grande.

28 Squarciato il velo dell'inconsapevolezza,

dall'alto della torre della saggezza
il saggio contempla l'umanità sofferente
come chi dalla vetta di una montagna
guarda verso gli abitanti della pianura.

29 Attento fra i distratti,

desto fra i dormienti,
il saggio si stacca dalla massa
come un veloce cavallo da corsa.

30 Grazie alla consapevolezza

Indra è divenuto signore degli dei.
Sempre preziosa è la consapevolezza,
sempre rovinosa l'inconsapevolezza.

31 Perciò il bhikshu che ama la consapevolezza

e teme il sonno dell'inconsapevolezza
brucia ogni legame
con il fuoco della sua pratica.

32 Il bhikshu che ama la consapevolezza

e teme il sonno dell'inconsapevolezza
non può ricadere nell'illusione.
Ha trovato la via verso la liberazione.

III La mente

33 Come il fabbro raddrizza una freccia,

così il saggio governa i suoi pensieri,
per loro natura instabili, irrequieti
e difficili da controllare.

34 I pensieri fremono e si dibattono

per sfuggire alla morte
come pesci tolti alla loro dimora liquida
e gettati sulla terraferma.

35 La padronanza della propria mente,

ribelle, capricciosa e vagabonda,
è la via verso la felicità.

36 Il saggio osserva continuamente

i propri pensieri,
che sono sottili, elusivi ed erranti.
Questa è la via verso la felicità.

37 pensieri, incorporei ed erranti, vagano lontano.

Raccoglili nella caverna del cuore
e liberati dalla schiavitù
del desiderio e della morte.

38 Come può una mente agitata

comprendere la legge eterna?
Se la serenità della mente è turbata,
la saggezza non può manifestarsi.

39 Il risvegliato,

colui la cui mente è serena
e ha trasceso il dilemma del bene e del male,
è libero da ogni timore.

40 Questo tuo corpo è fragile

come un vaso di coccio.
Fai della tua mente una fortezza
e combatti le tentazioni
con l'arma della saggezza.

41 Ben presto questo corpo

giacerà sulla terra,
privo di coscienza,
inutile come un ceppo bruciato.

42 Nessuno, neppure il tuo peggior nemico

può nuocerti quanto una mente indisciplinata.

43 Ma una mente disciplinata

è un'alleata preziosa.
Nessuno, né tua madre, né tuo padre,
né i tuoi amici,
può esserti di altrettanto aiuto.

IV Fiori

44 Chi è in grado di andare al di là

di questo mondo
e del mondo della morte
con tutti i suoi dei?

45 Tu stesso lo sei,

scegliendo il cammino luminoso del dharma
con la stessa cura
con cui un giardiniere
sceglie i fiori più belli.

46 Questo tuo corpo

è come schiuma sulla cresta di un'onda,
nulla più che un miraggio.
Spezza i dardi fioriti del desiderio,
e va dove il re della morte
non può raggiungerti.

47 Come un'alluvione trascina via

un villaggio addormentato,
così la morte rapisce
chi è intento a cogliere
i fiori del piacere,
immerso nel sonno dell'inconsapevolezza.

48 La morte lo coglie,

prima ancora che sia sazio
dei piaceri che cerca.

49 Il saggio si muove nel mondo come un'ape,

che raccoglie il nettare dei fiori
lasciandone intatti la bellezza e il profumo.

50 Anziché badare agli errori altrui

osserva i tuoi,
esamina ciò che hai commesso
e ciò che hai omesso di fare.

51 Le belle parole di chi non mette in pratica

ciò che predica
sono come fiori colorati,
ma senza profumo.

52 Ma le parole sincere di chi vive

la propria verità
sono come fiori colorati e profumati.

53 Come da un mucchio di fiori

si possono trarre molte ghirlande,
fa delle occasioni della tua vita
ghirlande di nobili azioni.

54 Per quanto penetrante,

il profumo del legno di sandalo o del gelsomino
non si propaga controvento.
Ma il profumo della virtù
si propaga in ogni direzione,
raggiunge ogni angolo del mondo.

55 Esso è più fine del profumo

del legno di sandalo,
del fiore di loto, del gelsomino.

56 Il profumo del legno di sandalo o del gelsomino

non va lontano.
Ma il profumo della virtù
si innalza fino agli dei.

57 Le tentazioni non sviano

chi vive nella virtù e nella consapevolezza,
chi ha trovato la libertà nella saggezza.

58 Il loto profumato che rallegra il cuore

cresce nel fango sul ciglio della strada.

59 Così fra i ciechi mortali

il discepolo del Buddha
splende per la sua saggezza.

V L’inconsapevole

60 Lunga è la notte per l’insonne,

lungo è il cammino per il viaggiatore stanco,
lungo il vagare attraverso molte vite
per l'inconsapevole
che non ha ancora trovato
la via del dharma.

61 Se non trovi una guida

o degni compagni di viaggio, va solo,
piuttosto che in compagnia degli inconsapevoli.

62 L’inconsapevole è roso dall'ansia

per i suoi figli, per i suoi beni.
Ma come possono i figli o i beni appartenergli?
Lui stesso non si appartiene.

63 L’inconsapevole che sa di essere tale

è in parte saggio.
Ma l'inconsapevole che si crede saggio
è uno sciocco incurabile.

64 Come può un cucchiaio

percepire il sapore della minestra?
L’inconsapevole può trascorre tutta la vita
in compagnia di un Buddha
senza cogliere il sapore del dharma.

65 Ma, come la lingua percepisce subito

il sapore della minestra,
basta un attimo di consapevolezza
in compagnia di un Buddha
per comprendere la via.

66 L’inconsapevole è il peggior nemico di se stesso:

le sue azioni cieche producono frutti amari.

67 Perché fare ciò di cui ti pentirai?

Perché fare ciò che ti porterà lacrime?

68 Fa ciò di cui non ti pentirai,

fa ciò che ti porterà gioia.

69 Il male fatto nell'inconsapevolezza

può dapprima sembrare dolce come il miele.
Ma i suoi frutti sono amari
e fonte di sofferenza.

70 Per mesi puoi cibarti solo

di ciò che sta sulla punta di un filo d'erba.
Ma nessuna pratica ascetica
vale un sedicesimo
di un attimo di comprensione del dharma.

71 Come il latte appena munto

non inacidisce subito,
così il male fatto nell'inconsapevolezza
cova come fuoco sotto la cenere.

72 Il sapere non giova all'inconsapevole;

nella sua cecità, l'uso che ne fa
si ritorce contro di lui.

73 L’inconsapevole aspira al prestigio,

al predominio sugli altri monaci,
al potere nel monastero.

74 Vuole essere ammirato

per le sue opere,
vuole dettare agli altri
ciò che devono e non devono fare.
In questo modo coltiva in sé
l'attaccamento e l'orgoglio.

75 Due sono le vie:

una va verso l'acquisire nel mondo,
l'altra verso la liberazione.
Perciò il discepolo del Buddha
non cerca gli onori,
ma solo la saggezza.

VI Il saggio

76 Se ti imbatti in un saggio

che ti mostra i tuoi errori
e ti segnala i pericoli del cammino,
seguilo come seguiresti
chi possiede la mappa di un tesoro.

77 Lasciati ammonire, lasciati guidare,

lasciati distogliere dall'errore.
Un uomo cosiffatto è amato
da tutti coloro che cercano la verità.

78 Non frequentare cattive compagnie.

Cerca l'amicizia di coloro che amano la verità.

79 Bevi alla sorgente del dharma

e vivi nella serenità e nella gioia.

80 Come il contadino incanala l'acqua,

come il fabbro raddrizza le sue frecce,
come il falegname lavora il legno,
così il saggio lavora se stesso.

81 Come una rupe non è scossa dal vento,

egli non è scosso
dall'elogio o dal biasimo degli uomini,

82 Nell'udire la verità,

il suo cuore diventa come un lago profondo,
limpido e calmo.

83 Non desidera nulla

e non parla a vuoto.
Qualsiasi cosa gli accada,
nella fortuna e nella disgrazia,
va per la sua strada
senza attaccarsi a nulla.

84 Non desidera né figli, né ricchezza, né potere,

per sé o per altri.
Non cerca di imporsi
con mezzi sleali.

85 Pochi sono coloro che arrivano all'altra sponda.

La maggior parte degli uomini
si agita su e giù lungo questa sponda.

86 Ma coloro che vivono il dharma

arrivano all'altra sponda,
al luogo dove la morte non ha potere.

87 Il saggio lascia la via dell'oscurità

per quella della luce.
Lascia la propria casa nel mondo
per dimorare soltanto in se stesso.

88 Abbandonando ogni desiderio

e ogni senso di possesso,
purifica il suo cuore
e conosce la gioia.

89 Ben radicato nei sette elementi

dell'illuminazione,
libero da ogni attaccamento e appetito,
raggiunge la libertà ultima
e diviene un faro per questo mondo.

VII L’illuminato

90 Ha portato a termine il suo viaggio.

E’ andato al di là della sofferenza.

Ha spezzato ogni vincolo

e vive in piena libertà.

91 Egli non dimora in alcun luogo,

ma costantemente spicca il volo

come i cigni che lasciano il proprio lago.

92 Segue una rotta invisibile

come il volo degli uccelli.

Non accumula nulla

e si nutre di saggezza.

Conosce la libertà ultima.

93 Segue una rotta invisibile

come il volo degli uccelli.

Non desidera nulla

e si nutre del vuoto.

Conosce la libertà ultima.

94 Ha domato la mente e i sensi,

è libero dall'orgoglio e senza macchia,

è ammirato perfino dagli dei.

95 Paziente come la terra,

saldo come una soglia,

trasparente come un lago limpido,

ha trasceso il ciclo della vita e della morte.

96 La sua mente è silenziosa,

le sue parole e le sue azioni irradiano pace.

La verità lo ha liberato.

97 E’ al di là di ogni fede,

conosce la realtà increata.

Ha tagliato ogni legame,

ha trasceso ogni desiderio,

è andato al di là di ogni tentazione.

Ha raggiunto l'apice dell'umano.

98 Dovunque egli viva,

nel villaggio o nella foresta,

nella valle o sulla collina,

regna la gioia.

99 Trova la gioia

anche nella profonda foresta,

non amata dagli uomini,

perché non desidera nulla.

VIII Migliaia

100 Meglio di mille vuote parole

è una sola parola che porta la pace.

101 Meglio di mille versi vani

è un solo verso che porta la pace.

102 Meglio di cento vuote frasi

è una parola del dharma

che porta la pace.

103 Meglio vincere te stesso

che vincere mille battaglie

contro mille uomini.

104 La padronanza di sé

è la vittoria più grande.

105 Né gli dei, né i demoni,

né il cielo, né l'inferno

possono toglierti una simile vittoria.

106 Cent'anni di rituali,

migliaia di sacrifici

non valgono l'onorare

anche solo per un attimo

colui che conosce se stesso.

107 Cent'anni trascorsi ad alimentare

il fuoco sacrificale nella foresta

non valgono l'onorare

anche solo per un attimo

colui che conosce se stesso.

108 Le offerte di un intero anno,

fatte per acquisire meriti,

non valgono un quarto dell'omaggio

reso al giusto.

109 Chi onora e segue il saggio

riceve quattro doni:

vita, bellezza, felicità e forza.

110 Meglio vivere un giorno consapevolmente

che cent'anni nell'inconsapevolezza.

111 Meglio vivere un giorno virtuoso e saggio

che cent'anni nell'errore e nell'ignoranza.

112 Meglio vivere un giorno totalmente

che cent'anni nell'inerzia e nell'indifferenza.

113 Meglio vivere un giorno

consapevoli del sorgere e dell'estinguersi

di tutte le cose.

114 Meglio vivere un giorno

consapevoli di ciò che non muore.

115 Meglio vivere un giorno

consapevoli del dharma.

IX Il male

116 Affrettati a fare il bene.

Astieniti dal male.

Se trascuri di coltivare il bene,

il male infesta la tua mente.

117 Se ti capita di fare del male,

non ripeterlo,

non lasciare che metta radici in te,

onde non incorrere nella sofferenza.

118 Se ti capita di far del bene,

ripetilo,

lascia che metta radici in te

e ti riempia di gioia.

119 Anche chi ha fatto del male

può gioire

finché le conseguenze del male fatto

non sono maturate.

120 che chi ha fatto del bene

può soffrire

finché il bene che ha fatto

non dà i suoi frutti.

121 Non prendere alla leggera

il male che fai,

pensando che non ti tocchi.

Una brocca si riempie

d'acqua che cade goccia a goccia.

122 Non prendere alla leggera

il bene che fai,

pensando che non ti tocchi.

Una brocca si riempie

d'acqua che cade goccia a goccia.

123 Come un ricco mercante

che viaggia senza scorta

evita un cammino pericoloso,

come chi ama la vita evita un veleno,

così evita il male.

124 Ma una mano senza ferite

può maneggiare veleni senza danno.

Così il male non tocca l'innocente.

125 Il male fatto a un innocente

è come polvere gettata controvento.

Esso si ritorce contro chi lo fa.

126 Alcuni rinascono in questo mondo,

altri all'inferno,

altri ancora in paradiso.

Ma coloro che sono senza macchia

entrano nel nirvana.

127 In nessun luogo al mondo,

né in cielo, né in fondo al mare,

né nelle più remote gole montane,

puoi sottrarti alle conseguenze

del male che hai fatto.

128 In nessun luogo al mondo,

né in cielo, né in fondo al mare,

né nelle più remote gole montane,

puoi sottrarti al dominio

della morte.

X La violenza

129 Come te, tutti gli esseri tremano

di fronte alla violenza,

tutti temono la morte.

Rispecchiandoti negli altri,

non uccidere e non ferire.

130 Come te, tutti gli esseri tremano

di fronte alla violenza,

tutti amano la vita.

Rispecchiandoti negli altri,

non uccidere e non ferire.

131 Chi cerca la propria felicità

ferendo altri esseri

che come lui cercano la felicità

non sarà mai felice.

132 Non ferire chi come te

cerca la felicità,

se vuoi essere felice.

133 Non ferire con parole crudeli.

La parole irate fanno male

e il dolore che provochi

rimbalza verso di te.

134 Immobile e silenzioso

come un gong spezzato

entra nel nirvana,

dove ogni agitazione scompare.

135 Come un mandriano con il suo bastone

spinge le vacche al pascolo,

la vecchiaia e la morte

sospingono le creature

verso nuove vite.

136 Ma l'inconsapevole non se ne rende conto

e brucia nel fuoco

delle sue proprie azioni.

137 Chi ferisce un innocente

o infligge una punizione immeritata

incorre in una di queste dieci calamità.

138 Subisce crudeli sofferenze, una grave malattia,

una mutilazione, l'invalidità o la pazzia.

139 Oppure viene perseguitato dal sovrano,

viene accusato di un crimine spaventoso,

subisce un lutto o la rovina economica.

140 Oppure la sua casa viene distrutta dal fulmine.

E quando il suo corpo si è dissolto

continua a bruciare all'inferno.

141 Né la nudità,

né i capelli arruffati,

né il digiuno,

né il dormire sulla nuda terra,

né il cospargersi il corpo di cenere,

né il sedere immobile:

nulla di tutto questo

può liberare chi non è libero dal dubbio.

142 Ma chi vive in serenità e purezza,

astenendosi dal nuocere ad alcun essere,

anche se indossa vesti eleganti

è un vero bramino,

un vero asceta, un vero bhikshu.

143 Un cavallo ben addestrato

non ha bisogno della frusta.

144 Come un cavallo ben addestrato

toccato dalla frusta,

sii ardente e scattante.

Liberati di questa sofferenza

con la meditazione, la consapevolezza,

la saggezza, la virtù, la fiducia

e l'impegno nella ricerca della verità.

145 Come il contadino incanala l'acqua,

come il fabbro raddrizza le sue frecce,

come il falegname lavora il legno,

così il saggio lavora se stesso.

XI La vecchiaia

146 Di che cosa puoi rallegrarti

mentre il tuo mondo brucia?

Sei immerso nell'oscurità

e non cerchi la luce?

147 Guarda questo tuo corpo:

un fantoccio dipinto

che sta insieme in qualche modo,

malato, pieno di ferite,

agitato da fantasie mutevoli e vacue.

148 Questo tuo corpo fragile,

malato, putrescente,

destinato, come ogni cosa vivente,

a morire e a dissolversi.

149 Guarda queste bianche ossa,

che un giorno saranno gettate via

come zucche in autunno.

150 Queste ossa costituiscono una fortezza

intonacata di carne e di sangue,

abitata da orgoglio e ipocrisia,

vecchiaia e morte.

151 Anche gli splendidi carri dei re

perdono con il tempo i loro colori.

Così il corpo invecchia.

Ma la legge eterna non invecchia:

questo è l'insegnamento che i saggi

trasmettono ai saggi.

152 Chi non impara dalla vita

invecchia come un bue:

la sua carne cresce,

ma non la sua saggezza.

153 Innumerevoli vite ho attraversato

cercando invano il costruttore

di questo edificio di ossa e di carne.

Doloroso è continuare a rinascere.

154 Ma ora ti ho trovato, costruttore,

e non ricostruirai mai più questa mia dimora.

La trave di colmo è spezzata,

le travi sono rotte.

Ogni desiderio è estinto

e la mente riposa nel nirvana.

155 Coloro che hanno dissipato

gli anni della loro giovinezza

da vecchi intristiscono

come vecchie gru in un lago senza pesci.

156 Giacciono inutili come archi spezzati,

rimpiangendo il passato.

XII Te stesso

157 Se ti ami, osservati.

Veglia durante una parte della notte.

158 Prima di mostrare il cammino ad altri

consolidalo in te,

se vuoi evitare la sofferenza.

159 Pratica ciò che predichi.

Prima di cercare di correggere gli altri

fa una cosa più difficile:

correggi te stesso.

160 Tu sei il tuo solo maestro.

Chi altro può guidarti?

Diventa padrone di te stesso

e scopri il tuo maestro interno.

161 L’inconsapevole è spezzato dal male

che lui stesso fa,

come una pietra è spezzata da un diamante.

162 E’ soffocato dal male che lui stesso fa

come un albero è soffocato da un rampicante.

Da sé si riduce in uno stato

che solo il suo peggior nemico

potrebbe augurargli.

163 E’ difficile

fare ciò che ci è veramente d'aiuto.

E’ facile fare del male,

fare ciò che ci nuoce.

164 L’inconsapevole si fa beffe della saggezza,

deride coloro che seguono

la via della consapevolezza

e si perde in false dottrine.

Il frutto delle sue azioni

è la sua rovina,

come avviene per la canna di khattaka,

che muore dopo aver fruttificato.

165 Facendo del male,

tu stesso ti corrompi.

Ma facendo del bene,

tu stesso ti purifichi.

Tu sei la fonte

di ogni purezza e di ogni impurità.

Nessuno può purificare un'altra persona.

166 Non trascurare il tuo compito

per intraprenderne un altro,

per quanto grande possa essere.

Scopri il tuo compito

e dedicati a esso con tutto il cuore.

XIII Il mondo

167 Non perderti nell'inconsapevolezza,

nelle false dottrine,

nelle abitudini del mondo.

168 Svegliati, sii consapevole.

Segui gioiosamente la via della virtù

in questa vita e oltre.

169 Non seguire la via dell'errore.

Segui gioiosamente la via della virtù

in questa vita e oltre.

170 Questo mondo è una bolla di schiuma,

un miraggio.

Coglilo nella sua realtà

e renditi invisibile alla morte.

171 Questo mondo è un carro regale

dipinto a vivaci colori.

L’inconsapevole vi si perde.

Ma il saggio resta distaccato.

172 Quando una persona

si risveglia alla consapevolezza,

essa illumina il mondo

come la luna che emerge da dietro le nubi.

173 Quando una persona

lascia l'errore per la virtù,

essa illumina il mondo

come la luna che emerge da dietro le nubi.

174 Il mondo è cieco,

ben pochi hanno occhi per vedere.

Ben pochi sono gli uccelli

che sfuggono alla rete e spiccano il volo.

175 Come i cigni si innalzano

e volano verso il sole,

sorretti da una forza invisibile,

così i saggi spiccano il volo da questo mondo,

lasciandosi alle spalle il desiderio e l'illusione.

176 Se credi che questo sia l'unico mondo,

se ti fai beffe della verità

e violi la legge eterna,

non c'è errore che tu non possa commettere.

177 Un avaro non entrerà mai

nel regno dei cieli.

La generosità non è importante

per l'inconsapevole.

Ma il saggio trova la sua gioia nel condividere.

178 Meglio del possesso del mondo intero,

meglio del paradiso,

meglio del dominio su tutti i mondi

è compiere il primo passo

sulla via del risveglio.

XIV Il risvegliato

179 L’invincibile, colui che si è risvegliato,

infinita consapevolezza

che non lascia tracce,

da quali parole può essere descritto?

180 La rete velenosa del desiderio

non ha più potere su di lui.

181 Si è ridestato.

É libero, consapevole,

immerso nella luce

e nella pace gioiosa della meditazione.

Anche gli dei lo invidiano.

182 Difficile è ottenere di nascere

come essere umano,

più difficile vivere umanamente,

ancora più difficile incontrare il dharma

ed estremamente difficile risvegliarsi.

183 L’insegnamento

di coloro che si sono risvegliati è:

evita il male,

fa il bene,

purifica la tua mente.

184 Alla fine del cammino, la liberazione.

Durante il cammino, coltiva la pazienza

che sa attraversare ogni sofferenza.

Non opprimere e non causare dolore ad alcuno.

185 Non ferire alcuno

con parole o con atti.

Vivi semplicemente,

mangia con moderazione,

coltiva la solitudine,

purifica la tua mente.

Questo è l'insegnamento dei Buddha.

186 Il desiderio di piacere non è saziato

neppure da una pioggia d'oro.

Il saggio sa che per ogni goccia di piacere

esso porta con sé un bagno di dolore.

187 Il desiderio di piacere non è saziato

neppure da tutte le gioie celesti.

Perciò il discepolo del Buddha

trova la sua gioia

solo nel bruciare ogni desiderio.

188 Spinti dalla paura, gli uomini cercano rifugio

negli eremi montani e nelle foreste,

presso sacri alberi e templi.

189 Ma nessuno di questi luoghi

è un rifugio sicuro.

Nessuno di essi

ti mette al riparo dalla sofferenza.

190 Prendi rifugio nel Buddha,

nella legge eterna,

nella comunità dei ricercatori.

Comprendi le quattro nobili verità:

191 la sofferenza,

l'origine della sofferenza,

la cessazione della sofferenza

e il nobile ottuplice cammino

che porta alla cessazione della sofferenza.

192 Questo è un rifugio sicuro.

Questo è un rifugio

che ti mette al riparo dalla sofferenza.

193 Rari sono coloro che si risvegliano.

Fortunata è la casa

dove nasce un Buddha.

194 Benedetta è la nascita del Buddha,

benedetto il suo insegnamento,

benedetta la comunità dei ricercatori,

benedetta la loro concordia e determinazione.

195 E benedetto è chi onora

il Buddha e i suoi discepoli,

chi onora colui che ha trasceso tutti i mali

e attraversato il fiume della sofferenza.

196 Incalcolabile è il merito di chi onora

colui che ha trasceso la paura

e raggiunto la liberazione.

XV La gioia

197 Vivi nella gioia, vivi nell'amore,

libero dall'odio

anche fra coloro che odiano.

198 Vivi nella gioia, vivi nella salute,

libero dalla malattia

anche fra coloro che sono malati.

199 Vivi nella gioia, vivi nella serenità,

libero dall'ansia

anche fra coloro che sono ansiosi.

200 Vivi nella gioia,

vivi senza possedere nulla,

nutrendoti di gioia

come gli dei risplendenti.

201 La vittoria si lascia dietro

una scia di odio,

perché il vinto soffre.

Abbandona ogni pensiero di vittoria e sconfitta

e vivi nella pace e nella gioia.

202 Non c'è fuoco come la passione,

non c'è malattia come l'odio,

non c'è dolore come l'esistere nella separazione,

non c'è gioia come la pace.

203 L’avidità è il massimo dei mali,

il desiderio è la massima sofferenza.

L’estinzione di ogni desiderio

è la gioia più alta.

204 La salute è il massimo bene,

la semplicità è la più grande ricchezza,

la fiducia è la miglior compagna,

il nirvana è la gioia più alta.

205 Assapora la dolcezza della meditazione

nella solitudine e nella pace.

Bevi il nettare del dharma

e liberati da ogni paura e attaccamento.

206 Gioioso è guardare il volto del Buddha,

gioioso è vivere in compagnia dei saggi.

Beato chi fugge la compagnia degli inconsapevoli.

207 Lungo e doloroso è viaggiare

in compagnia degli inconsapevoli,

come viaggiare con un nemico.

Gioioso è trovare nei saggi

la propria famiglia.

208 Perciò segui il cammino dei saggi,

dei risvegliati,

dei pazienti,

dei risplendenti,

di coloro che vivono nell'amore e nella virtù,

come la luna segue il cammino delle stelle.

XVI Il piacere

209 Non lasciare che la ricerca del piacere

ti distragga dalla meditazione

e dal tuo stesso bene.

210 Va al di là del piacere e del dispiacere.

Sia cercando il piacere

sia fuggendo il dispiacere

alimenti la sofferenza.

211 Non attaccarti a nulla.

La perdita di ciò a cui sei attaccato

è sofferenza.

Chi non nutre attaccamento né avversione

è libero.

212 Ogni desiderio

è fonte di dolore e di paura.

Liberati dal desiderio

e non conoscerai dolore né paura.

213 Ogni piacere

è fonte di dolore e di paura.

Liberati dal piacere

e non conoscerai dolore né paura.

214 Ogni avidità

è fonte di dolore e di paura.

Liberati dall'avidità

e non conoscerai dolore né paura.

215 Ogni passione

è fonte di dolore e di paura.

Liberati dalle passioni

e non conoscerai dolore né paura.

216 Ogni attaccamento

è fonte di dolore e di paura.

Liberati dall'attaccamento

e non conoscerai dolore né paura.

217 Tutti amano chi è virtuoso e saggio,

saldo nel cammino,

sincero e devoto ai suoi compiti.

218 Colui la cui sola nostalgia è l'ineffabile,

la cui coscienza è desta

e il cui cuore è libero da ogni desiderio

viene detto uddhamsoto,

“uno che ha risalito la corrente”.

219 Con gioia amici e parenti accolgono

chi ritorna dopo lungo tempo

da terre lontane.

220 Con la stessa gioia

le tue buone azioni ti accolgono

all'ingresso nella tua prossima vita.

XVII L’ira

221 Abbandona l'ira, abbandona l'orgoglio,

liberati da ogni attaccamento.

Chi non si appropria di nulla,

chi non è legato ai nomi e alle forme

va al di là della sofferenza.

222 Controlla la rabbia

come un buon auriga

governa il suo carro impazzito.

223 Vinci l'ira con la delicatezza,

la cattiveria con la bontà,

l'avarizia con la generosità,

la menzogna con la verità.

224 Sii sincero,

non lasciarti trascinare dall'ira,

condividi ciò che hai, anche se. è poco.

Queste tre chiavi aprono la porta del cielo.

225 Sii padrone del tuo corpo,

non ferire alcun essere

e raggiungerai l'eterna dimora

al di là della sofferenza.

226 Sii costantemente consapevole,

osservati notte e giorno,

cerca soltanto la liberazione

e ogni impurità si dissolverà.

227 C'è un vecchio detto:

“La gente ti biasima se taci,

ti biasima se parli troppo

e ti biasima se parli troppo poco”.

Nessuno sfugge al biasimo.

228 Il mondo trova sempre modo

di mescolare il biasimo alla lode.

Così è sempre stato e sempre sarà.

229 Ma chi oserà biasimare

l'uomo saggio e virtuoso,

meditativo e immacolato?

230 Egli splende come oro puro.

Perfino gli dei lo lodano.

231 Osserva il manifestarsi ~dell'ira

nel tuo corpo.

Sii padrone del tuo corpo,

abitalo con purezza.

232 Osserva il manifestarsi dell'ira

nelle tue parole.

Sii padrone delle tue parole,

abitale con purezza.

233 Osserva il manifestarsi dell'ira

nei tuoi pensieri.

Sii padrone dei tuoi pensieri,

abitali con purezza.

234 Padrone del proprio corpo,

delle proprie parole,

dei propri pensieri,

il saggio è padrone di sé.

XVIII L’impurità

235 Sei ora come una foglia secca,

i messaggeri della morte ti sono vicini.

Stai per partire per un lungo viaggio

e non hai fatto alcun preparativo.

236 Fa di te stesso un'isola,

affrettati, sii saggio.

Dissolvi ogni impurità

e raggiungi il cielo degli eletti.

237 La tua vita è prossima alla fine,

sei giunto in presenza della morte.

Non ci sono soste in questo viaggio

e non hai fatto alcun preparativo.

238 Fa di te stesso un'isola,

affrettati, sii saggio.

Dissolvi ogni impurità

e va al di là della nascita e della morte.

239 A poco a poco,

come il gioielliere

separa le impurità dall'argento,

così il saggio

si libera di ogni impurità.

240 Sei consumato dal male che fai

come il ferro é corroso

dalla propria ruggine.

241 Una pecca è l'oblio dei sacri testi,

una pecca l'abbandono della casa,

una pecca la pigrizia del corpo,

una pecca il sonno della sentinella.

242 Una pecca nella donna è la condotta lasciva,

una pecca in chi dona è l'avarizia,

una pecca in questa e nella prossima vita

è il male fatto.

243 Ma la pecca più grande

è l'ignoranza.

0 bhikshu! Liberati di quella macchia

e sarai libero da ogni macchia.

244 La vita è facile

per chi è senza vergogna,

impudente come un corvo,

arrogante, corrotto ed egoista.

245 Più difficile è vivere

nella modestia, nella purezza,

disinteressatamente e saggiamente.

246 Chi uccide, mente, ruba,

chi commette adulterio,

247 chi si ubriaca,

scava la propria fossa

in questa stessa vita.

248 Non lasciare che l'avidità

e una vita vissuta male

ti precipitino a lungo nella sofferenza.

249 Chi invidia ciò che è dato a un altro

perde la propria pace giorno e notte.

250 Sradica in te lo spirito dell'invidia

e vivi in pace giorno e notte.

251 Nessun fuoco brucia come la passione,

nessun cappio strangola come l'odio,

nessuna rete è più tenace dell'illusione,

nessun torrente più impetuoso del desiderio.

252 É facile vedere i difetti altrui,

più difficile vedere i tuoi.

Vagli i difetti degli altri come la pula,

i tuoi li nascondi

come un baro nasconde un lancio perdente.

253 Ergendoti a censore dei difetti altrui

moltiplichi i tuoi.

In questo modo sei ben lontano

dal liberarti delle tue impurità.

254 Non c'è alcuna via nel cielo,

la via è dentro di te.

Gli uomini cercano la felicità

nei propri attaccamenti.

Il Tathagata,

“colui che cammina nel semplice essere-così”,

è libero da ogni attaccamento.

255 Non c'è alcuna via nel cielo,

la via è dentro di te.

Non c'è nulla di eterno

nel mondo fenomenico,

ma immutabile è la coscienza del Buddha.

XIX Il seguace del dharma

256 Se cerchi di realizzare i tuoi fini con la forza

non sei sulla via del dharma.

Il saggio esamina attentamente

ciò che è giusto e ciò che è sbagliato.

257 Nel guidare gli altri

non si serve della forza,

è giusto e imparziale.

Egli viene detto

“guardiano della legge”.

258 Un uomo non è un saggio perché sa parlare.

Saggio è chi è paziente,

libero dall'odio e dalla paura.

259 Non è un “custode della legge” perché sa parlare.

L’uomo che, pur conoscendo poco le scritture,

vive il dharma nel proprio corpo

e non se ne discosta,

questi è un vero “custode della legge”.

26o Non bastano i capelli bianchi

a fare del vecchio un saggio.

Molti invecchiano invano.

261 Il vero anziano è colui

in cui abitano verità, giustizia,

non-violenza e autocontrollo,

saggezza e purezza.

262 Né le belle parole né il bell'aspetto

possono rendere bella

una persona invidiosa, avida e falsa.

263 Sradica in te queste erbacce,

coltiva la saggezza e la purezza

e la tua bellezza risplenderà da sé.

264 Non basta il capo rasato a fare un asceta

di chi è bugiardo e indisciplinato.

Come può essere un asceta

chi è schiavo dei propri desideri e attaccamenti?

265 Asceta è chi è pronto

a sradicare in sé ogni impurità

e ad acquietare la mente.

266 Non basta vivere di elemosina

per essere un bhikshu, un monaco mendicante.

Bhikshu è chi vive il dharma nella sua totalità.

267 Bhikshu è chi vive

nella purezza e nella consapevolezza,

al di là del merito e dei demerito.

268 Non basta il silenzio a fare un saggio

di chi è inconsapevole e ignorante.

269 Saggio è colui che tiene in mano

la bilancia del bene e del male,

che soppesa e sceglie.

270 Nobile è colui che non fa del male

ad alcuna creatura vivente.

271 Non è grazie ai voti

e ai precetti morali,

né alla sapienza,

né alla pratica della meditazione,

né alla castità e alla solitudine,

272 che puoi ottenere

la beatitudine della liberazione,

irraggiungibile da chi è prigioniero del mondo.

0 bhikshu! Non fermarti

finché non avrai sradicato in te ogni impurità.

XX Il cammino

273 Il cammino più alto

è il cammino ottuplice.

La verità più alta

è espressa dalle quattro nobili verità.

Lo stato di coscienza più alto

è il non-attaccamento.

La condizione umana più alta

è quella di chi è capace di vedere.

274 Questo è il cammino

che purifica la visione.

Seguilo,

se vuoi trascendere la morte.

275 Seguendo questo cammino

metterai fine alla sofferenza.

Questo è il cammino che insegno

da quando ho estratto da me

la freccia della sofferenza.

276 Ma lo sforzo è tuo.

I Tathagata possono solo indicare la via.

Percorrila, medita

e liberati dalla schiavitù

del desiderio e della morte.

277 “Ogni cosa esistente è impermanente”

Comprendendo ciò,

vai al di là della sofferenza.

Questo è il cammino della purezza.

278 “L’esistenza è sofferenza”.

Comprendendo ciò,

vai al di là della sofferenza.

Questo è il cammino della purezza.

279 “Nessun essere è dotato di un sé”.

Comprendendo ciò,

vai al di là della sofferenza.

Questo è il cammino della purezza.

280 Se, benché giovane e forte,

non ti alzi quando è il momento di alzarti,

se sei pigro e inerte,

se sei irresoluto e pieno di pensieri futili,

non troverai il cammino della saggezza.

281 Sii padrone delle tue parole,

sii padrone dei tuoi pensieri,

non nuocere ad alcuno con il tuo corpo.

Quando queste tre vie sono aperte

raggiungi il cammino insegnato dai saggi.

282 Meditando coltivi la saggezza,

trascurando la meditazione

la lasci deperire.

Vedendo chiaramente questi due cammini,

volgi i tuoi passi verso la saggezza crescente.

283 Taglia l'intera foresta del desiderio,

non il singolo albero:

il pericolo si annida nella foresta.

Tagliati gli alberi e il sottobosco, o bhikshu,

sei sulla via della liberazione.

284 Finché c'è in te

una traccia di desiderio sessuale,

la tua mente resta attaccata alla vita

come un vitellino lattante alla madre.

285 Taglia ogni autocompiacimento

come coglieresti un fiore di loto autunnale

e percorri la via della pace

insegnata dai Beati.

286 “Qui avrò la mia dimora estiva,

qui quella invernale,

qui quella per la stagione delle piogge.”

Cosi l'inconsapevole fa progetti,

senza soffermarsi un attimo

sull'imprevedibilità della morte.

287 Ma, come un'alluvione trascina via

un villaggio addormentato,

la morte lo rapisce,

intossicato dall'attaccamento

ai suoi figli e ai suoi beni.

288 Né figli, né genitori, né parenti,

possono proteggerti

quando vieni afferrato dalla morte.

289 Comprendendo ciò,

affrettati a sgomberare la via

che conduce alla liberazione.

XXI Versi vari

290 Se abbandonando un piacere minore

ti apri a un piacere immensamente più grande,

lascia il primo per andare verso il secondo.

291 Non costruire la tua felicità

sulla sofferenza di un'altra persona

o resterai invischiato nella rete dell'odio.

292 Tralasciando di fare ciò che devi,

facendo ciò che non devi,

agendo sconsideratamente e con arroganza,

ti immergi sempre più nell'oscurità.

293 Ma, se sei sveglio,

costantemente consapevole del tuo corpo,

se fai energicamente ciò che devi fare,

se ti astieni da ciò che non devi fare,

ogni impurità si dissolve.

294 Il risvegliato è senza macchia,

anche se dovesse in passato aver ucciso

suo padre e sua madre,

due re guerrieri

e un regno con tutti i suoi sudditi.

295 Il risvegliato è senza macchia,

anche se dovesse in passato avere ucciso

suo padre e sua madre,

due re santi

e un uomo illustre.

296 I discepoli di Gautama